اللغة العدد

اقرأ في هذا العدد

الخصائص الثقافية والحضارية للمــلابس المغـــربية
تحتفظ الملابس بقيمة ثقافية وفنية متعددة تتجاوز وظيفتها الرئيسية لتتحول في أزيائها إلى «مادة أركيولوجية تستهوي المؤ...

الإتجاهات الجديدة في الشـعر الشـعبي العراقـي
إن « الفتـرة المظلمـة» من تاريخ العراق الثقافي  الممتدة من منتصف القرن 7 – 9 الهجري/13-15 ميلادي،...

تطبيـع الإبل
حثّ الله سبحانه وتعالى على النظر إلى الإبل، وتأمّل خَلْقِها، وقدّمها على السماء وما فيها من أسرار عجيبة، وعلى الجبال الم...
8
Issue 8
يمكنك تحميل العدد إلى جهازك بنوع PDF من خلال هذا الرابط
في ظل مشروع الإصلاح الوطني
العدد 8 - المفتتح

في 14 فبراير من العام 2001 صوّت شعب البحرين بـ (نعم) لميثاق العمل الوطني بنسبة %98,4، في تكاتفٍ شعبي ٍ لافتٍ ساهم في بلورة وإرساء المشروع الإصلاحي الذي أطلقه حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد حفظه الـله، وقد مهّـدت لإطلاق هذا المشروع مجموعة من التدابير والقرارات السياسية الشجاعة التي خلقت جواً من الانفراج في الساحة السياسية المحلية وانفتاحاً على مختلف التيارات، رغبة في المشاركة والتعددية.

أكمل القراءة
صورة الغلاف
العدد 8 - لوحة الغلاف

نجاح معرض منتجات النخلة بمركز عيسى الثقافي الذي مدد لأكثر مما كان متوقعا ليصاحب الندوة الدولية التي نظمها المركز ليومي 23 و24 نوفمبر 2009 والإقبال الذي حظي به من كافة فئات المجتمع في البحرين فتح نافذة لتطل منها الأجيال على ما تختزنه الذاكرة الشعبية من مرئيات حميمة ارتبط وجودها في حياة أهل البحرين والخليج والوطن العربي بالنخلة كشجرة مباركة، هذا النجاح الذي اختار المركز أن يبدأ به موسمه الثقافي الأول عده الكثير من المراقبين مؤشرا لما يحتاجه النشاط الثقافي بالبلاد من أنشطة نوعية للكشف عن مكنونات ثقافتنا الشعبية وتسليط الضوء عليها جنبا إلى جنب مع الأعمال المعرفية الأخرى.

أكمل القراءة
فـي المـسافة بين الحلم والواقع
العدد 8 - التصدير

بمتابعة فاحصة لأنشطة العمل العلمي التخصصي في ميدان الثقافة الشعبية بالوطن العربي تبدو الجهود المبذولة هنا وهناك جهودا متنامية على الصعيدين الرسمي والأهلي، يقوم بها أساتذة علم الفولكلور والباحثون الميدانيون والمهتمون وطلاب الجامعات والموظفون المكلفون في الأجهزة الرسمية. وعلى الرغم من عراقة هذه الجهود التي أسس ونظرلها الرواد على ما يربو من نصف قرن من الزمان، إلا أن هذه الجهود ظلت حتى يومنا هذا مبعثرة وغير منتظمة، ليس على المستوى العام في الوطن العربي ، وإنما هي على الحال نفسه في كل جزء من هذا الوطن، ...

أكمل القراءة
في بعض أنماط الوعي بالمتخيل
العدد 8 - آفاق

1- سؤال المتخيل في الفكر الغربي
يرى أفلاطون في محاورة «فيدون»  أن المرء إذا أمسك بالصورة فإنه تمكن من الإمساك بالروح. وفي عُرف هذا الفيلسوف أن هذه العملية ليست في متناول أي كان، ولاسيما من يبقى من الناس مشدودا إلى العالم الحسي. إذ الحكيم وحده، المالك لقواه العقلية، هو الذي يستطيع التخلص من إغراءات الأشياء المادية، للكشف عن حقائق الصور والجواهر.

أكمل القراءة
ابن خلدون وعلم الفولكلور
العدد 8 - أدب شعبي

 لا ريب في أن الفولكلور مرآة لهوية الشعوب وملامحها الخاصة وبصماتها المتميزة , وقد سعت شعوب العالم كافة إلى احتضان فولكلورها ودراسته إذ وجدت فيه خزينا هائلا لحكمة الشعوب وتجارب الناس وأعراف الأمم, ومن المؤكد أن هذا المصطلح (الفولكلور) ينطوي على ركام يختلط فيه التراب بالتبر, ولذلك فإن من ترجم مصطلح الفولكلور بالمأثور الشعبي لم يجانبه الصواب نظرا لما في مصطلح المأثور من إيحاء بالانتقاء واختيار الأصيل والحي النابض القادر على مواجهة عوامل الفناء التي من شأنها أن تطيح بالإرث التافه الذي لا ينفذ إلى هموم الناس ولا يعبر عن طموحهم فيلفظه الزمن بلا هوادة .

أكمل القراءة
التنوع في التراث الشعبي الأردني (طائفة الأكراد نموذجاً)
العدد 8 - أدب شعبي

ينتسب الأكراد – أصلاً – إلى هضبة كردستان بين تركيا وإيران والعراق وينحدرون من أصول آرية، وتصنف لغتهم مع اللغات الأروبية(1).
وقد تحولوا مع مجيء الدين الإسلامي، إلى مسلمين سنيين
(85% من أهل السنة، 10% يزيديون 5% شيعة) ، ولهم في التاريخ الإسلامي أياد بيضاء، وفي تحرير بيت المقدس من الصليبيين، وقد كانوا من قبل يتبعون لحكم الساسانيين في إيران(2).

أكمل القراءة
الإتجاهات الجديدة في الشـعر الشـعبي العراقـي
العدد 8 - أدب شعبي

إن « الفتـرة المظلمـة» من تاريخ العراق الثقافي  الممتدة من منتصف القرن 7 – 9 الهجري/13-15 ميلادي،هي التي انتكس فيها الأدب العربي منـكفأً على ذاتـه، حيث برزت في هذا الأدب أشـكال شعـرية، مزخرفة بنظم يعتمد الجناس اللفظي فيها على تزويقات الكلام، وصار الاهتمام بالشكل أكثر من المضمون ممـّا حـدا بنقـاد الأدب لأن يحكموا على أدب تلك الفترة بهبوط مستوياته الى الحضيض، ما خلا بعض الالتماعات التي كانت تبرز بشكل فردي عند بعض الشعراء، أجادوا النظم وحافظوا على عمود القصيدة، رغم أن «موجة الهـبوط» قد أثـّرت عليهم وبانت في شعرهم، الاّ أنهـم نجـوا من حبالها بإبـداعهم الشعري، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر:  صفي الدين الحلي في العـراق والبهـاء زهـير في مصـر وغيرهم.

أكمل القراءة
جحا وقصته التي لا تنتهي: ظهور أدلة جديدة على انتشار نوادرجحا
العدد 8 - أدب شعبي

حينما شرعتُ في دراسة قصة جحا قبل سنينٍ طويلةٍ، عزمتُ على مقارنة الطرفة التي وجدتها في التراث الشعبي العربي والتركي والصقلِّي، وفي تلك الفترة، كان واضحاً بالنسبة لي أن الطرفة التركية قد تأثرت إلى حدٍ كبيرٍ بالتعاليم الصوفية. فالشاعر الصوفي العظيم جلال الدين الرومي كان قد ذكر اسم المحتال الأناضولي نصر الدين خوجة، كما أن شهرة هذه الطرائف قد ذاعت في فترةٍ لاحقةٍ في مصر تحت اسم نصر الدين خوجة الملقّب بجحا الرومي (جحا الأناضولي)، وفي مرحلةٍ تاليةٍ، اكتشفتُ وجود بعض نوادر جحا في كتاب كليلة ودمنة (Panchatantra)، وكذلك في مجموعة الحكايات الهندية تحت عنوان «نهر الحكايات».

أكمل القراءة
النظم الشفوي للأغنية الشعبية العربية
العدد 8 - أدب شعبي

تحاول هذه الدراسة أن تحدد معنى «الأغنية الشعبية» Folk Song، وتميزها من الأغنية الدارجة Popular Song التي تتدخل في بنائها الوسائط المعرفية، أقصد الكتابة أو النوتة الموسيقية. وهذا يعني أن شيوع الأغنية ليس معياراً ثابتاً لوصف الأغنية بالشعبية.

أكمل القراءة
شعائر الموت ومعتقداته في تراث المشرق العربي مقاربة أنثروبولوجية
العدد 8 - عادات وتقاليد

«أخبرْني, صديقي, أخبرْني صديقي ,
       أخبرني بحالات العالم السفلي , الذي رأيتْ (1)
 (ملحمة جلجامش)
الموت , ظاهرة , مقرونة بالحياة , بانتفائها ينتفي ، أو لعلنا أمام تواطؤ بينهما فمقابل اخضرار الحياة يلمع سيف الموت الأسود، ليحصد ما زاد عن حاجة الحياة و خصبها ، وأحيانا ما لم يزد عن حاجة الحياة .

أكمل القراءة