简介：关于哈瓦拉舞蹈的研究 用心理学和民族学的方法

摩洛哥-阿卜杜拉·希拉里（社会学及话语分析与民间文化研究员）

无论是在文化庆典还是在各种民间庆祝活动中，任何观看摩洛哥民俗舞蹈的人，都会感到这些舞蹈像美味的调料，被其俘虏，这种感觉中有愉悦，惊奇和其他无法描述的东西。这促使一些研究人员，不停止于对其的惊奇，而且敢于思考，探究理解这些舞蹈的含义。

鉴于舞蹈编排的独特性，其人文构成的特殊性，其舞蹈演员的身体动作及使用的打击乐器所具有的文化内涵以及其象征意义，我选择对摩洛哥索斯平原的哈瓦拉地区的舞蹈进行研究；即“莱俄塔”或“沃娜塞”，或排除所有本地的特质，简单地将其叫做“哈瓦拉舞蹈”。我将从一个通用框架开始，从舞蹈主题的分析来介绍它们，然后结合心理学和民族学的特殊分析模型，考虑到它涉及的方面。这可以基于班菲尼斯特确认的非重复原则，该原则认为两种不同的模式（例如，舞蹈和语言模式）不能彼此替代，并且人们不会为一种语义关系使用多种格式。但是我们也意识到，艺术内涵通常具有审美功能，并具有使其自身固有的价值的独立性，并且围绕特定主题发展的某些艺术具有第二功能，即沟通功能。

对哈瓦拉舞蹈的编排水平、上下连贯水平和其饰物水平的分析使我们得出以下结果：

-哈瓦拉舞蹈是一组心里模式交织的表演；

-它的意义首先在于其本身，并且能够感染其他舞者，并表现在独特的舞蹈语汇中，使其暗示成为舞蹈的高峰和象征的焦点，并为其他动作单元提供了集中的参考；

-“莱俄塔”舞者代表当前存在的身体，记写着其他身体不在的肢体动作，因此，对“莱俄塔”的暗示性指示的研究使我们得出这样一个事实：出发点的中心标志是男女舞者之间的舞蹈对话，因为它使我们处于两个自我的面前：惩罚的自我，她的动作用 “鞭打”或“投石”的动作表达惩罚，以扭曲、踉跄表达折磨的痛苦。女舞者所穿的“喀什推特”起着突出动作的作用，减慢其在观众视线之前消失的速度。

-动作，节奏和语汇水平相结合，以表达和暗示“惩罚”；

我们进行的分析是相对的，因此，我们不妄称已经就哈瓦拉舞蹈的各种内涵和意义做出了决断。