Revista trimestral científica especializada
Mensaje del patrimonio popular desde Bahréin al mundo

Chabka (encaje) en la región de Bizerta: es una profesión artística femenina

Número 59
Chabka (encaje) en la región de Bizerta: es una profesión artística femenina

Dr. Asmahan ben Barka

          Este estudio tiene por objetivo investigar un tema artesanal que esta insertado en los trabajos sobre el terreno sobre la artesanía femenina en Túnez, en el marco de los estudios antropológicos y trabajos etnográficos, que sigue conociendo variedad y desarrollo en cantidad y calidad a este respecto, y atraer la atención sobre una industria familiar distinguida y una cultura profesional que registro un desarrollo y pudo conservarla a pesar de los cambios socioculturales y económicos que conoció el país, y es lo que plantea hasta que punto van a tener éxito para continuar numerosas profesiones locales heredadas.

          Se puede definir Chabka (encaje) como un proceso de enredar hilos por medio de una aguja de un modo ordenado y contado y toma la forma de una chabaka (red), quizás por eso le dieron este nombre, aun sabiendo que el nombre mas extendido de esta profesión en la ciudad de Bizerta, centro de la región es “yamea” y no se deferencia este nombre del anterior a nivel semántico, ya que significa unir los hilos para formar una pieza determinada. Si es conocida por yamea o Chabka en la mayor parte de la región, en otras ciudades se llama “chobaika”, y es casi el mismo nombre con el que se conoce en Argelia donde le llaman chabaka o chobaika como es muy extendida por toda la cuenca del Mediterráneo. Por eso esta destreza esta insertada dentro de los trabajos de Tachbik (unir los hilos), también se dice tajrim (bordado) y sus mas destacados tipos son querchian y chobaika. Chabka es un tipo de tela atado por medio de puntos de costura semejantes y otros diferentes de acuerdo con la forma que quieren elaborar y la que pueden conseguir por medio de un trabajo manual preciso y perfecto.

          Chabka forma una actividad casera de primera clase, está marcada por un sello artístico estético, después tomo una dimensión comercial, sobre todo, después de pasar de las casas a los talleres y centros de formación para transformarse en una fuente de renta para muchas mujeres trabajadoras, sean las que trabajan en casa o las que trabajan en talleres. La motivación material tuvo un papel en la extensión de esta profesión y su desarrollo, sobre todo, ante el fomento del colonialismo a los trabajos artísticos que tuvieron mucho interés al contrario de otras profesiones, aunque eso fue por objetivos colonialistas.

          A través de esta artesanía se destaca el papel de las artes femeninas en la participación en la vida económica y social aunque en grados limitados, pero el papel mas destacado de la mujer se ve a través de conservar lo que posee de conocimientos, destrezas y artes con materiales muy sencillos, “las mujeres de las ciudades o las de las aldeas a pesar de las variadas presiones son siempre portadoras de conocimientos y destrezas tradicionales, ya que conservan y traspasan a las nuevas generaciones un patrimonio cultural que por desgracia esta amenazado por desaparecer, en su calidad de inmaterial”. También se ve claramente a través de este papel transportar la reserva de los valores sociales y las normas de la vida laboral cotidiana y de las ocasiones de la mujer a la mujer, estos valores y estas normas que se consideran necesarias para asegurar su éxito en adquirir su situación en la sociedad al que pertenece y conservar el bienestar de la estructura social tradicional.

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