Un enfoque hermenéutico sobre las transformaciones del poder cognitivo en una muestra de contratos matrimoniales en una aldea de Bahréin: Documentos del Haji Hussain bin Khamees bin Hurrum Al Darkalibi como ejemplo.

Abdulamir Ahmed Al Leith, Ali Jafar Al Leith, Jasim Salman Al Leith.

Reino de Bahréin

El matrimonio ha sido a lo largo de la historia una estructura organizativa fundamental para las sociedades humanas que lo han creído y practicado. En las sociedades islámicas, la familia, que es el resultado del matrimonio, ha tenido una posición elevada, siendo la base de la comunidad y su primera célula. Debido a su gran importancia, los legisladores religiosos (juristas) e intelectuales islámicos han elaborado enseñanzas teóricas y aplicaciones prácticas para preservar y proteger la familia, asegurando su continuidad y resolviendo sus problemas. Por otro lado, el Islam consideró el divorcio, es decir, la ruptura del vínculo matrimonial, como uno de los actos más detestables, tratando de limitarlo para favorecer la permanencia de la familia, incluso si eso requiere algunos grandes sacrificios.

Entre los textos secundarios que surgieron como resultado de la interpretación interactiva del texto principal se encuentra el contrato de matrimonio en la Sharia Islámica. Aunque el consenso entre todas las escuelas jurídicas islámicas establece que el requisito fundamental para la validez y autenticidad del matrimonio, y, por ende, la formación de la familia es el consentimiento, la aceptación y el testimonio de dos testigos justos, que son dos requisitos aparentemente sencillos y claros, con el desarrollo de las circunstancias y la acumulación de la experiencia humana, las condiciones del matrimonio y sus restricciones se volvieron bastante complejas. Aquí, es importante resaltar que el requisito para la validez del contrato matrimonial sigue siendo sencillo; sin embargo, las necesidades sociales, que varían de una comunidad a otra, han sometido el contrato a condiciones adicionales (lingüísticas, estructurales, procedimentales, administrativas) para evitar problemas y salvaguardar los derechos de todas las partes involucradas. Por lo tanto, el contrato de matrimonio se ha sometido a una autoridad social que ha adoptado diversas formas. El contrato inicialmente quedó bajo la autoridad del jurista musulmán (el jurista y el hombre religioso) que lo llevó a cabo personalmente cuando fue posible o lo delegó a los actores sociales locales cuando no pudo llevar a cabo la tarea por sí mismo.

Más tarde, con la creación del estado moderno y su progresión administrativa y organizativa, la autoridad social se trasladó gradualmente a la autoridad del estado, representada en sus ministerios y departamentos especializados (Ministerio de Justicia / Asuntos Islámicos), mientras que las funciones importantes se mantuvieron dentro del ámbito de los encargados del contrato (hombres religiosos) y los que podían actuar como delegados (agentes locales). Este traslado de autoridad en el contrato resultó en un cambio en la identidad de quienes producen conocimiento. Mientras que anteriormente la producción de conocimiento estaba a cargo de los hombres religiosos y sus delegados, el estado se convirtió en su productor después de monopolizar el registro y la documentación de los contratos matrimoniales, lo que aseguró que los asuntos permanecieran bajo su control.

Esta investigación intenta arrojar luz sobre las transformaciones del poder relacionadas con los contratos matrimoniales en el Reino de Bahréin y las implicaciones que acompañaron estos cambios durante un período que abarca desde mediados del siglo XX hasta finales de este, a través del examen y el análisis de documentos de contratos matrimoniales. Estos contratos, dejados por uno de los actores locales (aldeanos) constituyen el tema de este estudio, mientras se investigan sus prácticas cognitivas y sociales como su productor o como compañero en su producción. También se destaca su papel en la autoridad legítima que presenció y sus diversas funciones sociales. La abundancia de documentos de contratos matrimoniales dirigidos por este estudio es la razón para centrarse en ellos, ya que representan muestras representativas del período de tiempo especificado para el marco temporal objetivo.