المنامة هذا العقد اللؤلؤي في عنق الثقافة العربية اختيرت لأن تكون عاصمة العرب الثقافية للعام 2012، وهي مدينة ثقافية بكل ما يحمله هذا الوصف من دلالات وإيحاءات متعددة منذ أن كانت البحرين عاصمة الفنون الشعبية في الخليج والجزيرة العربية، مرورا بالزخم الأهلي الذي باشر العمل الثقافي المتقد عند بدايات العشرينات وحتى مشاركة الدولة مع منتصف سبعينات القرن الماضي وما تلاه.

لعب فن تطريز الملابس المتوارث عبر أجيال عديدة دورا مهما في تشكيل وتلوين وزخرفة ملابس النساء التقليدية، وبعض ملابس الرجال في البحرين والخليج العربي، وربما في كل مكان من أنحاء العالم، وإضفاء قدر لا يستهان به من الجمال والأبهة نم عن مواهب متعددة وذائقة عالية في اختيار خيوط التطريز وتلوينها وإبتداع مختلف الأشكال والوحدات الزخرفية بإتقان وجمعها في تناغم وانسجام، بحيث وصلت بعض قطع الأزياء النسائية لأن تكون تحفة فنية راقية في بعض المتاحف الإثنوغرافية.

تقع منطقة الخليج العربي على نقطة متوسطة بين الشرق والغرب كمعبر بحري وجوي لوصل العديد من دول العالم. وتجاور أطراف هذه المنطقة الهند وأفريقيا وفارس، مما وثق عبر التاريخ العديد من الصلات الثقافية والاقتصادية والاجتماعية بين حضارات هذه الشعوب وفتح الباب واسعا للتفاعل في العادات والتقاليد والفنون والصناعات وكافة المناشط الإنسانية الأخرى.

ترتبط القيم والثقافة بالبنية الاجتماعية وتتطور تبعا لتطورها،  فالتفاعل يحصل دائما بين مختلف المستويات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والتربوية وكل ما هو معاش يوميا، وكل ذلك يوجه سلوك الانسان، فتتحدد الخيارات، تبعا للمواقف الحياتية للفرد كما للجماعة.

على الرغم من توفر بعض المعارف الأكاديمية حول العمل الميداني والتي تمثل نتاج تجارب قام بها العلماء في مجال الدراسات الإنسانية، والتي تعين كثيراً في إنجاح مهمة الجامع للمادة من الحقل، إلا أن التجربة العملية دائماً لها نتائجها الذاتية. فكثير من العموميات قد يتعثر تطبيقها على الواقع المعين، وكثير من الأدوات والوسائل التي يُعتقد أنها على درجة عالية من الفعالية قد تفشل جزئياً أو كلياً في أداء المهام، أو تكون عائقاً حقيقياً في إنجاز العمل.

يمكن النظر إلى مفهوم ذاكرة الأمة، الذي يتم تداوله مؤخراً في مجال البحث الأكاديمي، على أنه  تهذيب لفظي أو تجسيد للخبرات التي تتعلق بالأحداث الهامة مما يختلج في ذاكرة الجماعة ككل، وقد تكون هذه الجماعة الأمة بأسرها، أو تنحصر بفئة ما، مثل الفئات الإثنية أو العرقية أو الدينية من السكان، على النحو الذي يشكله أفرادها، وتعد المسالة أيضا في نطاق التعلّم المعرفي الذي ينضوي على عدة عوامل، مثل التحفيز، والاحتفاظ والتذكر، وتعد هذه العوامل مكونات للتقاليد الثقافية المشتركة و"السلوك الفولكلوري"  ل الجماعة الاجتماعية.

لا شيء يضاهي الأديان والأساطير ولعا بنقل وقائع التكوين المقدسة وتشديدا عـلى المصادر الأولى التي انبثقت منها جميع مظاهر الحياة، لكن لا تكاد تخـلو ذاكـرة جماعية من استدعاء الأصول والبدايات عبر تقديس النماذج والافتتان بنـقاوة الماضي وتخليد الذكريات والاستيعاب الرمزي لمحيطها الواقعي بتأصـيله تاريخيا وأنثروبولوجيا.

1 - الغناء البحري.

2 - الآلات الموسـيقية.

3 - أغاني العمل عند الغواصيـن.

4 - القفال وأغاني النساء.

5 - قصائـد.

إنّه من الصعب حتى الآن لدى الآثاريين على الأقل تحديد نوع السفينة التي شيدها سيدنا نوح عليه السلام بأمر من الله تبارك وتعالى وذلك قبل أكثر من خمسة آلاف عام . وأذكر هذا لسبب بسيط جدا وهو أنّ جميع القلاليف يدّعون أخذ الحرفة عنه عليه السلام . ومهما يكن من أمر فقد استطعنا أن نحدد بعض أشكال القوارب والسفن التي تظهر على نقوش أختام شعب دلمون والتي يعود تاريخ أقدمها إلى بداية الألف الثالث قبل الميلاد .

ساهمت الدراسات الكيميائية والإكلينيكية لمجموعات الأدوية والعقاقير والعديد من المستحضرات الصيدلانية التي تُستخلص من النباتات في دراسة تاريخ وتراث الشعوب. ولعبت المنتجات الطبيعية - مكونات النباتات الطبية -  دوراً أساسياً في تعايش الكائنات الحية المختلفة في الطبيعة، مما أدى إلى تكوُّن البيئات التي تتشكَّل منها البيئات الإنسانية المتنوعة^1،2،3. لقد دفعت الاستخدامات المتنوعة للنباتات الطبية وفعالية الأدوية المستخلصة من النباتات إلى معرفة طبيعة النشاط الإنساني الذي يشكل حجر الزاوية في هندسة ثقافات الشعوب. فاستخدام البابونج (chamomile) على سبيل المثال ضد عضَّات الأفاعي أو كمضاد للتشنج، يدلّ على أن هذه الشعوب هي من الشعوب الرحّالة⁴.